![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
В прошлом посте упоминал фрагмент про нацистское приветствие. Это отрывок из книги Беттельгейм Бруно. Просвещенное сердце. Очень интересный чувак. Еврей, психолог, побывал в концлагере, выжил и получил бесценный опыт.
Книга не просто хороша, она мастрид. Но есть оговорка. Первую часть книги автор много говорит про психоанализ. Я не очень понимаю эти вещи, эта часть интереса не вызвала. К примеру, он пишет: «Будучи юношей, искавшим себя самого, я был убежден, что окружающая среда (будь это природа или общество) должна быть сориентирована под самореализацию.». Я реально не понимаю, что это значит. Что значит «юноше искать самого себя»? Я никогда себя не искал. Надо хорошо закончить школу, чтобы была возможность учиться в институте. Институт надо закончить, чтобы получить профессию и зарабатывать на жизнь. После этого надо решать тьму бытовых проблем, начиная от собственно работы, до отношений с девушками. Что значит «искать себя»?
Тем не менее, кое-что интересно и тут. Мне показалось, он делает вывод, что неверие ни во что – смертельно для личности. Обязательно появляется либо классическая религия, либо суррогаты, типа веры в коммунизм/нацизм.
Несколько интересных цитат из этой части книги:
Технику (в том числе и технику управления) как таковую можно использовать и на благо и во зло. Поэтому считается, что контроль ради благих целей (как в случае с правлением философов) это хорошо, по меньшей мере, не плохо. Но такое мнение опасно. Оно не учитывает комплексных и зачастую серьезных последствий внешнего контроля. К тому же, когда слишком уменьшается сфера принятия свободных решений, сокращается и область личной ответственности, а значит, и автономности. При этом считается неважным, как были достигнуты «правильные» решения.
С другой стороны, чем больше другие заботятся о чьем-либо благополучии, тем меньше поводов самому трудиться над принятием решений. Таким образом, затруднения с формированием сильной личности испытывают в равной мере как дети, живущие на всем готовеньком, так и сильно заброшенные или обездоленные дети. Многие из них либо склоняются к бессмысленному бунту (против бесцельности или тотальной спланированности их будущего), либо вообще перестают принимать решения, поскольку в их ситуации это пустая трата сил.
Чем меньше человек способен разрешать конфликты — будь то внутренние или внешние (между личными желаниями и требованиями общества), тем больше он уповает на общество при новых вызовах. И здесь нет разницы в том, откуда он черпает стереотипы — со страниц газет, из рекламных роликов или от психиатра
Поясню — такие люди думают, что работа, как заработок, поддерживает существование их самих и их семей и дает возможность тратить досуг на занятия по интересам, и поэтому она важна. Но зачастую их «работа» — скучный и неблагодарный труд, далекий от их истинных интересов, и поэтому она — не важна. Досуг тоже важен (ради него работают) и не важен одновременно (ведь важным может быть лишь заработок на жизнь). Такое противоречие порождает серьезные конфликты и неудовлетворение, пожирающие много жизненной силы, хотя многие даже этого не осознают.
А вот откуда привычка путина опаздывать:
Поясню на примере. Гитлер появлялся на публике только по большим праздникам в окружении охранников. Это устанавливало двойную дистанцию между ним и людьми. Массы ожидали лидера часами, напряжение росло, проходили демонстрации, звучала громкая музыка, усиливалась давка. Появление лидера воспринималось, как громадное облегчение, как будто он сам обладал властью снимать стресс. Это укрепляло веру в его волшебную власть над людьми. Но это происходило только при томительном ожидании и личном присутствии диктатора, а транслируемые по радио речи такого эффекта не производили.
А вот имхо очень важная фраза. Автор долго к ней идет, приводит много событий и примеров из концлагеря, и делает такой вывод:
Те, кто выжили, поняли то, чего раньше не осознавали: они обладают последней, но, может быть, самой важной человеческой свободой — в любых обстоятельствах выбирать свое собственное отношение к происходящему.31
Это жизненно важное право – иметь свое мнение. Но именно против этого нацелена псевдолиберальная пропаганда и насилие. И это конечно пугающий признак тоталитаризма.
Книга не просто хороша, она мастрид. Но есть оговорка. Первую часть книги автор много говорит про психоанализ. Я не очень понимаю эти вещи, эта часть интереса не вызвала. К примеру, он пишет: «Будучи юношей, искавшим себя самого, я был убежден, что окружающая среда (будь это природа или общество) должна быть сориентирована под самореализацию.». Я реально не понимаю, что это значит. Что значит «юноше искать самого себя»? Я никогда себя не искал. Надо хорошо закончить школу, чтобы была возможность учиться в институте. Институт надо закончить, чтобы получить профессию и зарабатывать на жизнь. После этого надо решать тьму бытовых проблем, начиная от собственно работы, до отношений с девушками. Что значит «искать себя»?
Тем не менее, кое-что интересно и тут. Мне показалось, он делает вывод, что неверие ни во что – смертельно для личности. Обязательно появляется либо классическая религия, либо суррогаты, типа веры в коммунизм/нацизм.
Несколько интересных цитат из этой части книги:
Технику (в том числе и технику управления) как таковую можно использовать и на благо и во зло. Поэтому считается, что контроль ради благих целей (как в случае с правлением философов) это хорошо, по меньшей мере, не плохо. Но такое мнение опасно. Оно не учитывает комплексных и зачастую серьезных последствий внешнего контроля. К тому же, когда слишком уменьшается сфера принятия свободных решений, сокращается и область личной ответственности, а значит, и автономности. При этом считается неважным, как были достигнуты «правильные» решения.
С другой стороны, чем больше другие заботятся о чьем-либо благополучии, тем меньше поводов самому трудиться над принятием решений. Таким образом, затруднения с формированием сильной личности испытывают в равной мере как дети, живущие на всем готовеньком, так и сильно заброшенные или обездоленные дети. Многие из них либо склоняются к бессмысленному бунту (против бесцельности или тотальной спланированности их будущего), либо вообще перестают принимать решения, поскольку в их ситуации это пустая трата сил.
Чем меньше человек способен разрешать конфликты — будь то внутренние или внешние (между личными желаниями и требованиями общества), тем больше он уповает на общество при новых вызовах. И здесь нет разницы в том, откуда он черпает стереотипы — со страниц газет, из рекламных роликов или от психиатра
Поясню — такие люди думают, что работа, как заработок, поддерживает существование их самих и их семей и дает возможность тратить досуг на занятия по интересам, и поэтому она важна. Но зачастую их «работа» — скучный и неблагодарный труд, далекий от их истинных интересов, и поэтому она — не важна. Досуг тоже важен (ради него работают) и не важен одновременно (ведь важным может быть лишь заработок на жизнь). Такое противоречие порождает серьезные конфликты и неудовлетворение, пожирающие много жизненной силы, хотя многие даже этого не осознают.
А вот откуда привычка путина опаздывать:
Поясню на примере. Гитлер появлялся на публике только по большим праздникам в окружении охранников. Это устанавливало двойную дистанцию между ним и людьми. Массы ожидали лидера часами, напряжение росло, проходили демонстрации, звучала громкая музыка, усиливалась давка. Появление лидера воспринималось, как громадное облегчение, как будто он сам обладал властью снимать стресс. Это укрепляло веру в его волшебную власть над людьми. Но это происходило только при томительном ожидании и личном присутствии диктатора, а транслируемые по радио речи такого эффекта не производили.
А вот имхо очень важная фраза. Автор долго к ней идет, приводит много событий и примеров из концлагеря, и делает такой вывод:
Те, кто выжили, поняли то, чего раньше не осознавали: они обладают последней, но, может быть, самой важной человеческой свободой — в любых обстоятельствах выбирать свое собственное отношение к происходящему.31
Это жизненно важное право – иметь свое мнение. Но именно против этого нацелена псевдолиберальная пропаганда и насилие. И это конечно пугающий признак тоталитаризма.
no subject
Date: 2021-01-27 08:41 am (UTC)From:Траблы Беттельгейма в основном оттого, что он всё пытается впихнуть в одну концепцию психологического взросления и отличия детей от взрослых. А на всё это накладывается травма предательства семьи, оставшаяся после концлагерей. Да и работал он практически в доме ребёнка, что тоже накладывает кривизну на восприятие. Короче, его надо читать с Цвейгом и Франке (тоже психолог, прошедший концлагерь), что позволяет отфиьлтровывать однобокость объяснений.
no subject
Date: 2021-01-27 03:29 pm (UTC)From:Концепция необходимости своего мнения и концепция необходимости двигаться по руслу (вуз-работа-кладбище) как бы противоречат друг другу, нет?
no subject
Date: 2021-01-27 06:58 pm (UTC)From:Даже обучение в одной школе вовсе не отрицает свое мнение.